讀經與品格教育

本會導師 淨空老和尚開示

修身為本，教學為先
我們都從事教育工作；我相信「耕心蓮苑」每一位老師都很敬業。現在的老師不好當。不管國內國外，常聽到做父母的說現在小孩不好管、老師談學生不受教。

原因很複雜，不單純。約六、七十年前，我們這一代小孩好教、很聽話。聽父母、老師的話，不敢違背反抗。在師長面前很謹慎、很恭敬，絕對不亂說話。

現在小孩不一樣，因為我們中國的傳統教育疏忽了至少三代，差不多就這三代。但是要救，還救得起來，如果再過二十年，要度娑婆眾生，想救也救不起來。

畢竟中國教育自古以來從沒中斷過，五千年了，這麼大的國家、這麼多的人口還存在這個世界。維繫和平，完全靠教育。

我在許多國家地區，尤其近幾年參與聯合國的和平會議，我告訴與會大眾，化解衝突、促進安定和平一定要靠教育，除了教育，找不到第二個更好的方法。所以我們中國古人真聰明，提出「建國君民，教學為先」。

《弟子規》是聖賢人的思想、言論
因此，家庭要興旺，教學為先；無論哪一行業、無論做什麼、為個人、為家庭、為社會、為國家、為世界，皆教學為先。

《大學》是中國自古以來教學的方法，《論語》、《孟子》是孔子與孟子做出榜樣的根本；把他們所做所為記下來，就是《弟子規》。

《弟子規》從哪來？《弟子規》是那些已經學好的明白人、聖賢人的思想、言論等點點滴滴生活行為的記錄。他們百分之百的做到《弟子規》。由此可知，百分之百做到叫聖人。

教育即是如此！中國的教學，《大學》一開端就把教學理念、方法說得很清楚、很明白。大學之道在明明德、在親民、在止於至善。

何謂明明德？前面「明」是動詞，第二個「明」是名詞。「明」是智慧；德是德能。「德能相好」用現在話講，德能是才藝，相好是福報。「明」是智慧，圓滿的智慧、圓滿的才藝、圓滿的福報。

但為什麼現在都沒有？不是沒有，是迷失了。佛法講得透徹、清楚，你迷失自性。自性本來有，你現在不明啊。

自性本是萬德萬能、無量的福報，你現全迷失了，教育的功能沒有明、恢復，所以下面的「明」是恢復，你要明明、明德，要把自性的圓滿智慧、德能相好重新明顯恢復出來，這就叫「明」。

性德恢復出來後，除了自受用，還能幫助別人。很多人仍迷失，還沒覺悟。底下的工作是親，「親」，用佛法講，你成了佛之後要普度眾生，這個普度就是教、教學。要教化眾生。教化眾生從哪教起？從親愛教起。

親愛是人性的可行、是教學的原點。人人都知道親愛別人，這個世界就不會有利害、這個社會就祥和，亦不會有恐怖份子或爭議。

「親民」兩個字用得好！自行化他。明明德是自行，親民是化他。要做到究竟圓滿，止於至善。用佛法講，「自度度他」。自度度他，覺性圓滿，止於至善是覺性圓滿。我用佛法講《大學》，跟古人的註解完全不一樣。

先教自己成聖人，再教別人
這個說法大家容易懂，也很樂易接受，這樁事怎麼做？一定要從自己本身做起！

《大學》末後，自天子以至庶人，一生修身為本。所以我用兩句話「修身為本、教學為先」。

我們從事教育工作的同修，你只知道教學為先，不知修身為本，教學沒用。

要教別人做善人，自己要是善人；教別人做聖人，自己要是聖人，這教育一定成功！這才叫止於至善。先教自己修身，先把自己教成聖人，然後再教別人。

孔子所以能成為聖人，因為他所講的全都做到，沒有一句話他沒做到。佛之所以能成佛，也一樣，全做到了。你做得跟他一模一樣，你就成佛、你就是孔子。

今天我們的社會動亂，如孟子所處的戰國時代。孟子時代整個世界混亂，我們今天戰亂比孟子超過百千倍不止。

今天沒有大聖人出世，無法擺平這混亂的局面。除非大聖人出世。大聖人在哪？大聖人在自己。不要求佛菩薩降大聖人救苦救難，沒有用。求觀音菩薩，不知觀音菩薩是自己；不知大聖人是自己。

恢復性德即是大聖人，真正辦了三覺，明明德、親民、止於至善，做到了就是大聖人、就是孔夫子、佛陀、就是耶穌。

做聖人、做賢人、做佛、做耶穌， 從哪裡起？知止！

言行要一致，立志做聖人、做賢人、做佛、做耶穌，你才能教化眾生、幫助別人。從哪裡做起？第一個知止。

知止而後定！止在哪裡？止於學！夫子說得很清楚，也給我們做榜樣。他十五歲就志於學，三十而立、四十而不惑、五十而知天命、六十耳順、七十隨心所欲不逾矩。這是講他學習的進度，一層一層的向上提昇。

《論語》裡有這段記載：孔子曾一天不吃飯、一天不睡覺，他在想，想到最後都迷了、沒有益處，不如學。無論想什麼，都是妄想，好好跟聖賢人學習才是重點。

人要懂得知止，你經商，止於商；從政，止於政，一心一意從事一件事，就能做出成效。知止，定，就不會慌、不會見異思遷。一生有一個方向、一個目標、一條路，你就成功了。在佛法講是成佛之道，在儒家講成聖之道。

哪一個行業都有聖人、哪一個行業都有佛菩薩，所以「一門深入，長時薰修」，你做了很好的榜樣、做了很好的典範。

我們從事教育，止於學。教學一體，天天讀書、天天改過，改過是真學啊！這是中國人講的實學、真實的學問。

聖賢書是依據，聖賢人的典籍是自性的流露，不是他的自性，是我們自己的自性。我們迷了、他覺悟了。我們參考這些資料，錯誤通通改過，自性就恢復了。

從哪做起？一定從《弟子規》做起。學佛一定從十善業做起。沒有十善就沒有佛法；沒有《弟子規》就沒有中國傳統聖賢教育。從哪裡做？一定從自己本身做起。修身為本，教學為先，是先教自己，然後再幫助別人。